Hari Keluarga KRT Damai Mewah di Impian Morib Resort pada 30 Oktober 2010.
Thursday, November 4, 2010
Hari Keluarga KRT Damai Mewah
Hari Keluarga KRT Damai Mewah di Impian Morib Resort pada 30 Oktober 2010.
Nazar & Akikah
Boleh gabung niat akikah
SOALAN 1:
Saya akan membuat akikah untuk kelahiran anak lelaki saya. Pada hari tersebut saya akan menyembelih dua ekor kambing dan membuat jamuan makan.
Bolehkah saya menggabungkan niat saya untuk membayar nazar (menjamu anak-anak yatim makan) di dalam majlis akikah anak saya ini atau sebaik-baiknya ia diasingkan?
JAWAPAN:
Jenis ini disebut sebagai nazar mutlak, iaitu mewajibkan diri dengan sesuatu ketaatan sebagai tanda kesyukuran kepada Allah atas apa yang diperolehi dan yang telah berlaku, sama ada berbentuk nikmat atau terhindar dari bala.
Contoh bernazar setelah Allah melepaskannya dari kesengsaraan dan kesedihan atau Allah mengurniakannya dengan rezeki.
Menunaikan nazar adalah wajib bagi mereka yang telah beroleh daripada Allah SWT apa yang dihajatkan.
Hal ini jelas di dalam al-Quran. Antaranya, firman Allah SWT yang bermaksud: Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) Yang tua sejarahnya itu. (al-Hajj: 29)
Di dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman yang bermaksud: (Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan nazarnya (apatah lagi yang diwajibkan Tuhan kepada-Nya), serta mereka takutkan hari (akhirat) Yang azab seksa-Nya merebak di sana-sini. (al-Insan: 7)
Begitu juga hadis nabi SAW. Sabda Rasulullah SAW daripada Aisyah r. ha yang bermaksud: Barang siapa yang bernazar untuk mentaati Allah, maka taatilah, dan barangsiapa yang bernazar memaksiati Allah maka jangan kamu maksiatinya. (riwayat al-Bukhari)
Tiada halangan syarak untuk menggabungkan dua perkara dalam satu majlis iaitu dengan mengadakan majlis akikah dan beri makan kepada anak-anak yatim seperti yang dinazarkan.
Ini kerana akikah adalah tuntutan muakkad ke atas waris apabila mereka mendapat cahaya mata. Maka sebagai tanda kesyukuran terhadap penganugerahan Allah kepada manusia, Nabi SAW menyuruh secara muakkad agar dilakukan akikah dengan menyembelih seekor kambing untuk anak perempuan dan dua ekor kambing bagi anak lelaki.
Selagi tidak dilakukan akikah maka selagi itu hutang tertanggung ke atas waris sehingga dia baligh, selepas itu anak itu sendiri boleh membuat akikah atas dirinya sendiri dengan wangnya.
Justeru, menggabungkan nazar dan akikah adalah harus kerana kedua-keduanya adalah tuntutan yang berbeza.
SOALAN 2:
Sewaktu bernazar, saya tidak melafazkan jumlah atau nilai wang yang diperuntukan untuk menjamu makan bagi membayar nazar tersebut. Pada hari jamuan akikah kelak, saya dan suami akan berkongsi kosnya.
Adakah saya telah dikira selesai membayar nazar tersebut, walaupun berkongsi membayarnya?
JAWAPAN:
Disebabkan nazar puan lafaznya umum maka terpulanglah kepada puan untuk berapa orang anak yang puan ingin beri makan.
Bagaimanapun, janganlah menyalahi adat, iaitu kebiasaannya bila kita sebut anak-anak yatim ia merujuk kepada anak-anak yatim di mana-mana pusat jagaan anak-anak yatim.
Jadi seharusnya jumlah yang diberi makan tidak kurang daripada 10 orang. Ini bersesuaian dengan apa yang disarankan oleh Allah SWT di dalam al-Quran.
Firman Allah yang bermaksud: Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah oleh-Nya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat Dengan bersungguh-sungguh. maka bayaran dendanya adalah memberi makan 10 orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu adalah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum agamanya) supaya kamu bersyukur. (al-Maidah: 89)
Ayat ini menyatakan perihal denda yang dikenakan bagi mereka yang melanggar nazar.
Namun tidak salah kalau kita ambil saranan al-Quran bahawa memberi makan kepada fakir miskin mestilah 10 orang jumlahnya.
Maka puan juga saya sarankan agar anak yatim yang dijemput kelak hendaklah tidak kurang sepuluh orang. Adapun cadangan puan untuk berkongsi kosnya dengan suami itu dibolehkan.
Syaratnya, puan perlu mengira kos makan 10 anak yatim untuk puan keluarkan belanjanya. Yang boleh dikongsi adalah kos menguruskan kenduri tersebut. Maksudnya kos makan anak-anak yatim wajib daripada puan yang bernazar.
Ust. Farid .. Utusan Malaysia 5.11.10
SOALAN 1:
Saya akan membuat akikah untuk kelahiran anak lelaki saya. Pada hari tersebut saya akan menyembelih dua ekor kambing dan membuat jamuan makan.
Bolehkah saya menggabungkan niat saya untuk membayar nazar (menjamu anak-anak yatim makan) di dalam majlis akikah anak saya ini atau sebaik-baiknya ia diasingkan?
JAWAPAN:
Jenis ini disebut sebagai nazar mutlak, iaitu mewajibkan diri dengan sesuatu ketaatan sebagai tanda kesyukuran kepada Allah atas apa yang diperolehi dan yang telah berlaku, sama ada berbentuk nikmat atau terhindar dari bala.
Contoh bernazar setelah Allah melepaskannya dari kesengsaraan dan kesedihan atau Allah mengurniakannya dengan rezeki.
Menunaikan nazar adalah wajib bagi mereka yang telah beroleh daripada Allah SWT apa yang dihajatkan.
Hal ini jelas di dalam al-Quran. Antaranya, firman Allah SWT yang bermaksud: Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) Yang tua sejarahnya itu. (al-Hajj: 29)
Di dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman yang bermaksud: (Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan nazarnya (apatah lagi yang diwajibkan Tuhan kepada-Nya), serta mereka takutkan hari (akhirat) Yang azab seksa-Nya merebak di sana-sini. (al-Insan: 7)
Begitu juga hadis nabi SAW. Sabda Rasulullah SAW daripada Aisyah r. ha yang bermaksud: Barang siapa yang bernazar untuk mentaati Allah, maka taatilah, dan barangsiapa yang bernazar memaksiati Allah maka jangan kamu maksiatinya. (riwayat al-Bukhari)
Tiada halangan syarak untuk menggabungkan dua perkara dalam satu majlis iaitu dengan mengadakan majlis akikah dan beri makan kepada anak-anak yatim seperti yang dinazarkan.
Ini kerana akikah adalah tuntutan muakkad ke atas waris apabila mereka mendapat cahaya mata. Maka sebagai tanda kesyukuran terhadap penganugerahan Allah kepada manusia, Nabi SAW menyuruh secara muakkad agar dilakukan akikah dengan menyembelih seekor kambing untuk anak perempuan dan dua ekor kambing bagi anak lelaki.
Selagi tidak dilakukan akikah maka selagi itu hutang tertanggung ke atas waris sehingga dia baligh, selepas itu anak itu sendiri boleh membuat akikah atas dirinya sendiri dengan wangnya.
Justeru, menggabungkan nazar dan akikah adalah harus kerana kedua-keduanya adalah tuntutan yang berbeza.
SOALAN 2:
Sewaktu bernazar, saya tidak melafazkan jumlah atau nilai wang yang diperuntukan untuk menjamu makan bagi membayar nazar tersebut. Pada hari jamuan akikah kelak, saya dan suami akan berkongsi kosnya.
Adakah saya telah dikira selesai membayar nazar tersebut, walaupun berkongsi membayarnya?
JAWAPAN:
Disebabkan nazar puan lafaznya umum maka terpulanglah kepada puan untuk berapa orang anak yang puan ingin beri makan.
Bagaimanapun, janganlah menyalahi adat, iaitu kebiasaannya bila kita sebut anak-anak yatim ia merujuk kepada anak-anak yatim di mana-mana pusat jagaan anak-anak yatim.
Jadi seharusnya jumlah yang diberi makan tidak kurang daripada 10 orang. Ini bersesuaian dengan apa yang disarankan oleh Allah SWT di dalam al-Quran.
Firman Allah yang bermaksud: Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah oleh-Nya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat Dengan bersungguh-sungguh. maka bayaran dendanya adalah memberi makan 10 orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu adalah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum agamanya) supaya kamu bersyukur. (al-Maidah: 89)
Ayat ini menyatakan perihal denda yang dikenakan bagi mereka yang melanggar nazar.
Namun tidak salah kalau kita ambil saranan al-Quran bahawa memberi makan kepada fakir miskin mestilah 10 orang jumlahnya.
Maka puan juga saya sarankan agar anak yatim yang dijemput kelak hendaklah tidak kurang sepuluh orang. Adapun cadangan puan untuk berkongsi kosnya dengan suami itu dibolehkan.
Syaratnya, puan perlu mengira kos makan 10 anak yatim untuk puan keluarkan belanjanya. Yang boleh dikongsi adalah kos menguruskan kenduri tersebut. Maksudnya kos makan anak-anak yatim wajib daripada puan yang bernazar.
Ust. Farid .. Utusan Malaysia 5.11.10
Thursday, August 5, 2010
PEMBAYARAN ZAKAT MELALUI PERKHIDMATAN MAYBANK2U (INTERNET)
1. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara'(FATWA)Negeri Selangor telah membuat keputusan bahawa hukum pembayaran zakat melalui perkhidmatan Maybank2U (INTERNET) adalah harus.
2. Kaedah pembayaran zakat dengan cara ini adalah terhad kerana zakat harta sahaja tidak termasuk zakat fitrah.
3. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara'(FATWA) Negeri Selangor juga memutuskan bahawa pihak Maybank yang menjalankan perkhidmatan Maybank2U(INTERNET)tidak dikira sebagai amil zakat.
Keterangan/Hujah:
1.Pengenalan perkhidmatan Maybank2U
Secara ringkasnya perkhidmatan ini adalah satu perkhidmatan yang ditawarkan kepada para pemegang akaun maybank yang mempunyai kemudahan internet. Melalui perkhidmatan ini, para pelanggan hanya perlu melayari laman web Maybank2U untuk melaksanakan pembayaran zakat.
Sebaik saja bayaran system perkhidmatan Maybank2U akan mendebitkan akaun para pelanggan.
2.Pembayaran zakat melalui system Maybank2U dirasakan menepati syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh syarak iaitu penyertaan niat sewaktu pembayaran sudah semestinya menyertakan niat untuk membayar zakat sewaktu menekal butang komputer yang menunjukkan bahawa ia bersetuju untuk membayar zakat.
3.Ketiadaan lafaz niat tersebut tidaklah memberi apa-apa kesan terhadap sahnya pembayaran tersebut kerana itifaq ulama"menyatakan bahawa niat itu letaknya di hati.
4. Ketiadaan lafaz aqad dari pembayar juga tidak memberi apa-apa kesan terhadap sahnya pembayaran zakat tersebut kerana aqad di dalam pembayaran zakat adalah perkara sunat sahaja.
Walaupun begitu pihak Maybank tetap akan memaparkan aqad tersebut di hadapan skrin komputer dan pembayar bolehlah membaca aqad tersebut dan ia juga diterima sebagai aqad yang sah kerana ada kaedah yang menyebut yang bermaksud tulisan itu dianggap sebagai percakapan di dalam aqad.
5.Perkhidmatan pembayaran zakat menggunakan cara ini diasaskan kepada beberapa qawaiid al-fiqhiah antaranya:
i
Bermaksud : Amal yang mempunyai impak positif yang luas lebih baik daripada amal yang impaknya terbatas.
ii.
Bermaksud : Kebijaksanaan pemimpin terhadap rakyat dikaitan dengan kemaslahatan.
Sekiranya diperhatikan kepada kaedah-kaedah Fiqh tersebut di atas menunjukkan betapa pihak pentadbir zakat wajib mencari cara termudah pembayar untuk menunaikan kewajipan berzakat dan cara ini dirasakan dapat menyelesaikan banyak masalah-masalah yang berkaitan dengan masalah zakat yang mana dengan cara ini juga lebih memudahkan pembayar zakat untuk membayar zakat.
Status Penwartaan: Tidak Diwartakan rujukan efatwa
Negeri: Selangor
2. Kaedah pembayaran zakat dengan cara ini adalah terhad kerana zakat harta sahaja tidak termasuk zakat fitrah.
3. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara'(FATWA) Negeri Selangor juga memutuskan bahawa pihak Maybank yang menjalankan perkhidmatan Maybank2U(INTERNET)tidak dikira sebagai amil zakat.
Keterangan/Hujah:
1.Pengenalan perkhidmatan Maybank2U
Secara ringkasnya perkhidmatan ini adalah satu perkhidmatan yang ditawarkan kepada para pemegang akaun maybank yang mempunyai kemudahan internet. Melalui perkhidmatan ini, para pelanggan hanya perlu melayari laman web Maybank2U untuk melaksanakan pembayaran zakat.
Sebaik saja bayaran system perkhidmatan Maybank2U akan mendebitkan akaun para pelanggan.
2.Pembayaran zakat melalui system Maybank2U dirasakan menepati syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh syarak iaitu penyertaan niat sewaktu pembayaran sudah semestinya menyertakan niat untuk membayar zakat sewaktu menekal butang komputer yang menunjukkan bahawa ia bersetuju untuk membayar zakat.
3.Ketiadaan lafaz niat tersebut tidaklah memberi apa-apa kesan terhadap sahnya pembayaran tersebut kerana itifaq ulama"menyatakan bahawa niat itu letaknya di hati.
4. Ketiadaan lafaz aqad dari pembayar juga tidak memberi apa-apa kesan terhadap sahnya pembayaran zakat tersebut kerana aqad di dalam pembayaran zakat adalah perkara sunat sahaja.
Walaupun begitu pihak Maybank tetap akan memaparkan aqad tersebut di hadapan skrin komputer dan pembayar bolehlah membaca aqad tersebut dan ia juga diterima sebagai aqad yang sah kerana ada kaedah yang menyebut yang bermaksud tulisan itu dianggap sebagai percakapan di dalam aqad.
5.Perkhidmatan pembayaran zakat menggunakan cara ini diasaskan kepada beberapa qawaiid al-fiqhiah antaranya:
i
Bermaksud : Amal yang mempunyai impak positif yang luas lebih baik daripada amal yang impaknya terbatas.
ii.
Bermaksud : Kebijaksanaan pemimpin terhadap rakyat dikaitan dengan kemaslahatan.
Sekiranya diperhatikan kepada kaedah-kaedah Fiqh tersebut di atas menunjukkan betapa pihak pentadbir zakat wajib mencari cara termudah pembayar untuk menunaikan kewajipan berzakat dan cara ini dirasakan dapat menyelesaikan banyak masalah-masalah yang berkaitan dengan masalah zakat yang mana dengan cara ini juga lebih memudahkan pembayar zakat untuk membayar zakat.
Status Penwartaan: Tidak Diwartakan rujukan efatwa
Negeri: Selangor
Kajian Semula Hukum Agihan Semula Zakat Secara Persendirian
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-87 yang bersidang pada 23 – 25 Jun 2009 teah membincangkan Kajian Semula Hukum Agihan Semual Zakat Secara Persendirian. Muzakarah telah memutuskan bahawa:
1.Dari aspek hukum syarak, keputusan yang telah dipersetujui pada Muzakarah kali ke -76 bertarikh 21-23 Nov 2006 adalah selaras dengan pandangan syarak dan tidak perlu dibuat sebarang pindaan.
2.Sudah sampai masanya pihak berkuasa agama negeri memberi keutamaan kepada soal agihan kepada golongan asnaf yang layak. Isu pengagihan zakat secara persendirian yang berlaku lebih bersifat pelaksanaan dan penguatkuasaan undang-undang yang terletak di bawah bidangkuasa negeri-negeri dan ia perlu dibincang dan diselaraskan dengan semua Majlis Agama Islam Negeri.
3.Supaya pihak JAWHAR menjalankan kajian impak positif dan negatif terhadap agihan zakat yang dilakukan secara persendirian dan hasil kutipan yang diterima dan dibentangkan kepada semua Majlis Agama Islam Negeri.
Keterangan/Hujah:
1.Peraturan pelaksanaan zakat ini adalah di dalam bidang kuasa negeri dan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan hanya mengeluarkan keputusan dan pandangan dari segi hukum syarak sahaja.
2.Isu mengenai hukum agihan zakat secara persendirian ini telah dibincangkan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-76 pada 21-23 November 2006 dan Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:
a. “Dari segi siasah dan maslahah, zakat merupakan pemangkin kepada ekonomi umat Islam. Peraturan dan undang-undang yang telah ditetapkan oleh pemerintah atau Ulil Amri adalah demi menjaga hak dan kepentingan zakat tersebut.
b. Walaupun dari segi syarak, mengagihkan zakat secara persendirian tanpa melalui pemerintah adalah sah sekiranya diagihkan kepada asnaf yang layak, tetapi perbuatan melanggar peraturan dan undang-undang pemerintah dalam perkara kebaikan adalah berdosa, kerana di dalam Islam patuh dan taat kepada pemerintah atau ulil Amri dalam perkara kebaikan adalah wajib”.
3.Fatwa yang telah dikeluarkan dalam isu pengagihan zakat secara persendirian ini adalah jelas dari aspek syarak dan ia tidak memerlukan sebarang pindaan. Isu yang berlaku lebih bersifat pelaksanaan dan penguatkuasaan, dan ia perlu diselaraskan dengan pihak berkuasa negeri.
.
1.Dari aspek hukum syarak, keputusan yang telah dipersetujui pada Muzakarah kali ke -76 bertarikh 21-23 Nov 2006 adalah selaras dengan pandangan syarak dan tidak perlu dibuat sebarang pindaan.
2.Sudah sampai masanya pihak berkuasa agama negeri memberi keutamaan kepada soal agihan kepada golongan asnaf yang layak. Isu pengagihan zakat secara persendirian yang berlaku lebih bersifat pelaksanaan dan penguatkuasaan undang-undang yang terletak di bawah bidangkuasa negeri-negeri dan ia perlu dibincang dan diselaraskan dengan semua Majlis Agama Islam Negeri.
3.Supaya pihak JAWHAR menjalankan kajian impak positif dan negatif terhadap agihan zakat yang dilakukan secara persendirian dan hasil kutipan yang diterima dan dibentangkan kepada semua Majlis Agama Islam Negeri.
Keterangan/Hujah:
1.Peraturan pelaksanaan zakat ini adalah di dalam bidang kuasa negeri dan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan hanya mengeluarkan keputusan dan pandangan dari segi hukum syarak sahaja.
2.Isu mengenai hukum agihan zakat secara persendirian ini telah dibincangkan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-76 pada 21-23 November 2006 dan Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:
a. “Dari segi siasah dan maslahah, zakat merupakan pemangkin kepada ekonomi umat Islam. Peraturan dan undang-undang yang telah ditetapkan oleh pemerintah atau Ulil Amri adalah demi menjaga hak dan kepentingan zakat tersebut.
b. Walaupun dari segi syarak, mengagihkan zakat secara persendirian tanpa melalui pemerintah adalah sah sekiranya diagihkan kepada asnaf yang layak, tetapi perbuatan melanggar peraturan dan undang-undang pemerintah dalam perkara kebaikan adalah berdosa, kerana di dalam Islam patuh dan taat kepada pemerintah atau ulil Amri dalam perkara kebaikan adalah wajib”.
3.Fatwa yang telah dikeluarkan dalam isu pengagihan zakat secara persendirian ini adalah jelas dari aspek syarak dan ia tidak memerlukan sebarang pindaan. Isu yang berlaku lebih bersifat pelaksanaan dan penguatkuasaan, dan ia perlu diselaraskan dengan pihak berkuasa negeri.
.
Pekerja kontrak wajib bayar zakat
BAGAIMANA saya boleh mengetahui perkiraan untuk menentukan zakat pendapatan. Saya bekerja sebagai kakitangan kontrak, adakah ia berbeza dengan pekerja seperti penjawat awam atau pekerja swasta?
Apakah kadar yang menyebabkan seseorang itu perlu membayar zakat pendapatannya?
JASMI,
Johor
ZAKAT gaji atau pendapatan bermaksud pendapatan seseorang yang diperoleh daripada sumber upah perkhidmatan (tenaga kerja), hasil daripada harta (kapital) dan hasil harta dan tenaga kerja.
Oleh itu, zakat pendapatan meliputi semua orang sama ada penjawat awam atau swasta termasuk pekerja kontrak.
Menurut Dr Yusuf al-Qaradawi, zakat dikenakan dengan hanya cukup nisab tanpa cukup haul (setahun). Bagaimanapun, ada yang berpendapat, ia tidak wajib kerana seseorang itu membelanjakan pendapatannya sampai ke peringkat meminjam dan putus haul.
Kadar yang ditetapkan adalah 10 peratus bagi pendapatan bersih daripada kapital atau kapital dan tenaga manakala 2.5 peratus bagi pendapatan tenaga kerja semata-mata. Antara kelebihan menunaikan zakat gaji, ia dapat membersihkan harta dan dikecualikan daripada membayar cukai pendapatan sebanyak jumlah yang dizakatkan. Untuk cara pengiraan lebih lanjut, anda boleh melayari laman web pusat zakat atau berjumpa terus dengan pegawai pusat zakat di kawasan anda.
Harian metro Dr Ab dul Salam
Apakah kadar yang menyebabkan seseorang itu perlu membayar zakat pendapatannya?
JASMI,
Johor
ZAKAT gaji atau pendapatan bermaksud pendapatan seseorang yang diperoleh daripada sumber upah perkhidmatan (tenaga kerja), hasil daripada harta (kapital) dan hasil harta dan tenaga kerja.
Oleh itu, zakat pendapatan meliputi semua orang sama ada penjawat awam atau swasta termasuk pekerja kontrak.
Menurut Dr Yusuf al-Qaradawi, zakat dikenakan dengan hanya cukup nisab tanpa cukup haul (setahun). Bagaimanapun, ada yang berpendapat, ia tidak wajib kerana seseorang itu membelanjakan pendapatannya sampai ke peringkat meminjam dan putus haul.
Kadar yang ditetapkan adalah 10 peratus bagi pendapatan bersih daripada kapital atau kapital dan tenaga manakala 2.5 peratus bagi pendapatan tenaga kerja semata-mata. Antara kelebihan menunaikan zakat gaji, ia dapat membersihkan harta dan dikecualikan daripada membayar cukai pendapatan sebanyak jumlah yang dizakatkan. Untuk cara pengiraan lebih lanjut, anda boleh melayari laman web pusat zakat atau berjumpa terus dengan pegawai pusat zakat di kawasan anda.
Harian metro Dr Ab dul Salam
Qiamullail ambang Ramadan
RAMADAN akan menjelang hanya beberapa hari lagi. Ia akan dipenuhi dengan segala macam keberkatan yang harus direbut oleh semua umat Islam.
Malah bahang Ramadan sudah terasa sejak bulan Syaaban lagi. Ini kerana dalam bulan ini jugalah tidak kira individu, komuniti, persatuan akan mengadakan pelbagai majlis kenduri demi menyambut ketibaan Ramadan yang mulia serta sebagai memenuhi hajat mereka.
Di Surau Bangi Perdana, Bandar Baru Bangi, baru-baru ini diadakan majlis qiamullail dan ceramah perdana. Majlis yang anjuran Jawatankuasa surau tersebut, sekurang-kurangnya telah membawa semangat ukhuwah dan persaudaraan khasnya kepada penduduk Islam di situ.
Majlis dimulakan tepat pukul 4 pagi dan berakhir 5.45 pagi itu diketuai oleh tuan guru yang dijemput khas dari Kedah iaitu Ustaz Osman Ibrahim. Beliau memang terkenal sebagai pengasas melodi munajat sekitar tahun 90-an. Alunan zikirnya mampu menyentuh nurani para jemaah, malah setiap perkataan yang diucapkan menjadi pembersihan jiwa dan penyucian hati kepada para peserta.
Acara dimulai dengan solat sunat tahajud, diikuti solat sunat tasbih, solat sunat taubat, solat sunat hajat dan ditutupi dengan solat sunat witir.
Omar semasa dalam munajat telah menyentuh siapa diri kita, sejauhmana amalan kita dan bagaimana ketika kita di alam kubur dan seterusnya di padang mahsyar, agar benar-benar menjadi orang yang beriman dan patuh perintah Allah SWT.
Hampir keseluruhan jemaah tidak dapat menahan kesedihan telah menitiskan air mata, merasakan keinsafan serta mengenal diri.
Pada kuliah Subuh, Osman turut menasihati jemaah supaya menguatkan ibadah, sentiasa mengingati kematian dan berpesan supaya seseorang itu tidak seperti besi buruk, berkarat dan tidak berguna lagi.
Turut diselitkan dalam kuliahnya pesanan supaya setiap daripada kita mencari jalan yang diredai Allah dan berusaha menghadapi kematian dalam bentuk syahid di jalan Allah.
Majlis tersebut juga diisi dengan ceramah oleh Pengarah Istitut Kajian Hadis, Universiti Islam Antarabangsa Selangor, (KUIS), Mohd. Farid Ravi Abdullah.
Beliau menekankan dua perkara iaitu al-Quran dan hadis sebagai panduan hidup untuk kejayaan di dunia dan di akhirat.
Katanya, dengan mengamalkan al-Quran dan sunah Rasulullah, ia akan jadi pendinding. Daripada situ juga kita akan dapat mencari kebenaran dan bentuk-bentuk cara menghayati Islam.
"Islam bukan hanya sekadar solat lima waktu, puasa dan cukup duit pergi haji. Itu bukanlah sebagai menjadi noktah sebagai kesempurnaan dalam Islam. Apabila kita mentelaah sejarah nabi, keagungan Islam dapat mengubah landskap dari jahiliah ke tamadun moden dan al-Quran sebagai pemangkin.
"Daripada penghayatan dan mengamalkannya kita akan dapat menyatukan masyarakat yang berpecah belah, tamadun sebuah negara yang komplek dapat dibawa kepada masyarakat yang lebih bertamadun," kata Farid Ravi.
Umat Islam dinasihati menghayati isi kandungan al-Quran dengan tafsiran dan bukan hanya sekadar dibaca sahaja. Penghayatan ini juga membezakan soal halal dan haram, semangat jihad, utamakan perniagaan Islam dan untuk terus maju serta mengeluarkan produk-produk yang halal untuk umat Islam sejagat.
Oleh HAYAT SUEET
utusan Malaysia 5/8/2010
Malah bahang Ramadan sudah terasa sejak bulan Syaaban lagi. Ini kerana dalam bulan ini jugalah tidak kira individu, komuniti, persatuan akan mengadakan pelbagai majlis kenduri demi menyambut ketibaan Ramadan yang mulia serta sebagai memenuhi hajat mereka.
Di Surau Bangi Perdana, Bandar Baru Bangi, baru-baru ini diadakan majlis qiamullail dan ceramah perdana. Majlis yang anjuran Jawatankuasa surau tersebut, sekurang-kurangnya telah membawa semangat ukhuwah dan persaudaraan khasnya kepada penduduk Islam di situ.
Majlis dimulakan tepat pukul 4 pagi dan berakhir 5.45 pagi itu diketuai oleh tuan guru yang dijemput khas dari Kedah iaitu Ustaz Osman Ibrahim. Beliau memang terkenal sebagai pengasas melodi munajat sekitar tahun 90-an. Alunan zikirnya mampu menyentuh nurani para jemaah, malah setiap perkataan yang diucapkan menjadi pembersihan jiwa dan penyucian hati kepada para peserta.
Acara dimulai dengan solat sunat tahajud, diikuti solat sunat tasbih, solat sunat taubat, solat sunat hajat dan ditutupi dengan solat sunat witir.
Omar semasa dalam munajat telah menyentuh siapa diri kita, sejauhmana amalan kita dan bagaimana ketika kita di alam kubur dan seterusnya di padang mahsyar, agar benar-benar menjadi orang yang beriman dan patuh perintah Allah SWT.
Hampir keseluruhan jemaah tidak dapat menahan kesedihan telah menitiskan air mata, merasakan keinsafan serta mengenal diri.
Pada kuliah Subuh, Osman turut menasihati jemaah supaya menguatkan ibadah, sentiasa mengingati kematian dan berpesan supaya seseorang itu tidak seperti besi buruk, berkarat dan tidak berguna lagi.
Turut diselitkan dalam kuliahnya pesanan supaya setiap daripada kita mencari jalan yang diredai Allah dan berusaha menghadapi kematian dalam bentuk syahid di jalan Allah.
Majlis tersebut juga diisi dengan ceramah oleh Pengarah Istitut Kajian Hadis, Universiti Islam Antarabangsa Selangor, (KUIS), Mohd. Farid Ravi Abdullah.
Beliau menekankan dua perkara iaitu al-Quran dan hadis sebagai panduan hidup untuk kejayaan di dunia dan di akhirat.
Katanya, dengan mengamalkan al-Quran dan sunah Rasulullah, ia akan jadi pendinding. Daripada situ juga kita akan dapat mencari kebenaran dan bentuk-bentuk cara menghayati Islam.
"Islam bukan hanya sekadar solat lima waktu, puasa dan cukup duit pergi haji. Itu bukanlah sebagai menjadi noktah sebagai kesempurnaan dalam Islam. Apabila kita mentelaah sejarah nabi, keagungan Islam dapat mengubah landskap dari jahiliah ke tamadun moden dan al-Quran sebagai pemangkin.
"Daripada penghayatan dan mengamalkannya kita akan dapat menyatukan masyarakat yang berpecah belah, tamadun sebuah negara yang komplek dapat dibawa kepada masyarakat yang lebih bertamadun," kata Farid Ravi.
Umat Islam dinasihati menghayati isi kandungan al-Quran dengan tafsiran dan bukan hanya sekadar dibaca sahaja. Penghayatan ini juga membezakan soal halal dan haram, semangat jihad, utamakan perniagaan Islam dan untuk terus maju serta mengeluarkan produk-produk yang halal untuk umat Islam sejagat.
Oleh HAYAT SUEET
utusan Malaysia 5/8/2010
Penilaian Kelebihan Terawih
Unit Kajian Dan Penyelidikan, Bahagian Kajian Dan Penerbitan, Pusat Da'wah Islamiah sedang menjalankan kajian mengenai dengan hadis fadhilat sembahyang Tarawih, kitab Durrah AI-Nashihin (terbitan Mesir tahun 1949), diriwayatkan oleh Ali bin Abu Thalib.
Hadis tersebut sangat popular di kalangan masyarakat di negara ini kerana sejak 10 tahun yang lalu penerbitan-penerbitan buku (risalah) mengenai hadis tersebut telah dijalankan dan hadis-hadis berkenaan juga disiarkan melalui Radio Televisyen Brunei dalam bentuk promo bagi maksud mentarghib masyarakat supaya mendirikan sembahyang Tarawih dengan teratur.Sepanjang tempoh tersebut, kitani tidak pemah mempersoalkan tentang sanad atau sumber hadis tersebut. Bagaimanapun, Berita Harian (Malaysia) keluaran 31hb. Disember, 1998, Ihb. Januari, 1999 dan 16hb. Januari, 1999 telah mempersoalkan keshahihan hadis tersebut sehingga sampai kepada kesimpulan bahawa hadis tersebut adalah hadis maudh71 '.
Sukacita abis kaola menghadapkan isu mengenai hadis ini kepada Pehin bagi mendapatkan fatwa dan ketentuan tentang kedudukan hadis-hadis berkenaan untuk dijadikan pegangan dan menghindari keraguan di kalangan masyarakat di Negara Brunei Darussalam.
Jawapan:
الحمد الله الفتاح الوهاب الهادى إلى الحق والصواب، والصلاة والسلام على رسوله سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وآله وصحبه أجمعين.
Hadis mengenai fadhilat sembahyang Tarawih yang disebutkan dalam kitab Durrah Al- Nashihin bermaksud: “ Daripada Ali Bin Abu Talib Radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Shallallahu alaihi Wasllam telah ditanya tentang keutamaan-keutamaan Tarawih di bulan Ramadhan. Baginda bersabda: “ Orang mukmin keluar daripada dosanya pada:
Malam pertama: Seperti saat dia dilahirkan ibunya
Malam kedua: Dia diampuni, juga kedua orang tuanya, jika keduanya mukmin.
Malam ketiga: Malaikat berseru dari bawah ‘Arasy. Mulailah beramal, semoga Allah mengampuni dosamu yang telah lalu.”
Malam keempat: Dia memperolehi pahala seperti pahala membaca Taurat, Injil, Zabur dan Al-Furqan.
Malam kelima: Allah Ta’ala memberinya pahala seperti pahala orang yang sembahyang di Masjidil Haram, Masjid Madinah dan Masjidil Aqsa.
Malam keenam: Allah Ta’ala memberinya pahala orang yang bertawaf di Makmur dan dipohonkan ampun oleh setiap batu dan cadas ( lapisan tanah yang keras )
Malam ketujuh: Seolah-olah dia mencapai darjat Nabi Musa ‘Alaihi salam dan kemenangannya atas Firaun dan Haman
Malam kelapan: Allah Ta’ala memberinya apa yang pernah Dia berikan kepada Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam
Malam kesembilan: Seolah-olah dia menyembah Allah Ta’ala sebagaimana ibadat Nabi Shallallahu alaihi wasalam
Malam kesepuluh: Allah Ta’ala mengurniakan kepada nya kebaikan dunia dan akhirat.
Malam kesebelas: Dia keluar dari dunia seperti saat dia dilahirkan dari perut ibunya.
Malam kedua belas: Dia dating pada Hari Kiamat sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama.
Malam ketiga belas: Dia dating pada Hari Kiamat dalam keadaan aman daripada setiap keburukan
Malam keempat belas: Para malaikat datang seraya memberi kesaksian untuknya, bahawa dia telah melakukan sembahyang Tarawih, maka Allah tidak menghisabnya pada hari Kiamat.
Malam kelima belas: Dia didoakan oleh para malaikat dan para penanggung ‘Arasy dan Kursi
Malam keenam belas: Allah menetapkan baginya kebebasan untuk selamat dari neraka dan kebebasan masuk ke dalam syurga
Malam ketujuh belas: Dia diberi pahala seperti pahala para nabi.
Malam kelapan belas: Malaikat menyeru: “ Wahai Hamba Allah, sesungguhnya allah redha kepadamu dan kepada ibu bapamu.”
Malam kesembilan belas: Allah mengangkat darjat-darjatnya dalam syurga Firdaus.
Malam kedua puluh: Allah memberi pahala para syuhada’ dan shalihin.
Malam kedua puluh satu: Allah membangun untuknya sebuah gedung daripada cahaya
Malam kedua puluh dua: Dia dating pada hari Kiamat dalam keadaan aman daripada setiap kesedihan dan kesusahan.
Malam kedua puluh tiga: Allah membangun untuknya sebuah kota dalam syurga
Malam kedua puluh empat: Dia memperolehi dua puluh empat doa yang dikabulkan
Malam kedua puluh lima: Allah Ta’ala menghapuskan daripadanya azab kubur
Malam kedua puluh enam: Allah mengangkat pahalanya selama empat puluh tahun.
Malam kedua puluh tujuh: Dia dapat melewati Shirath pada Hari Kiamat, bagaikan kilat yang menyambar.
Malam kedua puluh lapan: Allah mengangkat baginya seribu darjat dalam syurga
Malam kedua puluh sembilan: Allah memberi pahala seribu haji yang diterima.
Malam ketiga puluh: Allah berfirman: “ Hai Hambakan makanlah buah-buahan syurga, mandilah daripada air Salsabila dan minumlah dari Kauthar. Akulah Tuhanmu, dan engkau hambaKu.” ( Majalis )Setelah merujuk kepada kitab-kitab hadis yang muktabar di kalangan ahli Sunnah Wal Jama’ah, termasuk kitab-kitab yang menjadi sandaran dalam pencarian hadis-hadis, sehingga setakat ini tidak dijumpai hadis-hadis yang khusus menyebutkan tentang kelebihan sembahyang Tarawih dengan menyatakan ganjaran yang diperolehi pada setiap malam Ramadhan sepertimana yang dinyatakan.
Apa yang telah ditemui setakat ini, hanyalah riwayat-riwayat yang hampir sama dengannya dan dihubungkan sanadnya kepada sayyidina Ali Bin Abu Talib iaitu tersebut dalamkitab Bihar Al-Majlisi, salah Ramadhan dan kirab Was’a’il Al- Syi’ah karangan Al-Shiekh Muhammad bin Al-Hasan Al-Har Al-‘Amili dalam bab Istihab Al-Shalah Al-Mukhshushah Kulla Lailah min Syahr Ramadhan wa Awwal Yaum Minh.Maka sehubungan itu, oleh kerana hadis yang ditanyakan itu tidak diketahui sumbernya yang boleh ditanyakan itu tidak diketahui sumbernya yang boleh dii’timad, maka ia mestilah dihentikan daripada dipromokan melalui radio ataupun televisyen.
Sekiranya Pusat Da’wah Islamiah ingin menggalakkan orang ramai supaya rajin dan bersungguh-sungguh mengerjakan sembahyang Tarawih, adalah lebih baik hadis-hadis yang dipromokan itu diambil daripada kitab-kitab yang muktabar.Fadhilat sembahyang Tarawih yang ada disebut dalam hadis-hadis yang terkandung dalam kitab-kitab sunan yang muktabar hanyalah secara umum sahaja tanpa menyebut fadhilat 30 malam Ramadhan itu. Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan daripada abu Hurairah Radhiallahu a’nhu, sabda Rasullullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه
Maksudnya: “ Sesiapa yang mendirikan sembahyang di bulan Ramadhan kerana iman dan mengharapkan ( pahala daripada Allah ), diampunkan baginya dosa-dosanya yang terdahulu.”Hadis seumpama inu turut diriwayatkan oleh Muslim, Tirmidzi, abu daud, Imam Ahmad dan lainnya…
Negara asal : Brunei darussalam
Negeri : Brunei
Badan yang mengisu fatwa : Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darussalam
Penulis/Ulama : Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia
Tarikh Diisu : 1999
Nota: Fatwa Mufti Kerajaan 1999
Hadis tersebut sangat popular di kalangan masyarakat di negara ini kerana sejak 10 tahun yang lalu penerbitan-penerbitan buku (risalah) mengenai hadis tersebut telah dijalankan dan hadis-hadis berkenaan juga disiarkan melalui Radio Televisyen Brunei dalam bentuk promo bagi maksud mentarghib masyarakat supaya mendirikan sembahyang Tarawih dengan teratur.Sepanjang tempoh tersebut, kitani tidak pemah mempersoalkan tentang sanad atau sumber hadis tersebut. Bagaimanapun, Berita Harian (Malaysia) keluaran 31hb. Disember, 1998, Ihb. Januari, 1999 dan 16hb. Januari, 1999 telah mempersoalkan keshahihan hadis tersebut sehingga sampai kepada kesimpulan bahawa hadis tersebut adalah hadis maudh71 '.
Sukacita abis kaola menghadapkan isu mengenai hadis ini kepada Pehin bagi mendapatkan fatwa dan ketentuan tentang kedudukan hadis-hadis berkenaan untuk dijadikan pegangan dan menghindari keraguan di kalangan masyarakat di Negara Brunei Darussalam.
Jawapan:
الحمد الله الفتاح الوهاب الهادى إلى الحق والصواب، والصلاة والسلام على رسوله سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين، وآله وصحبه أجمعين.
Hadis mengenai fadhilat sembahyang Tarawih yang disebutkan dalam kitab Durrah Al- Nashihin bermaksud: “ Daripada Ali Bin Abu Talib Radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Shallallahu alaihi Wasllam telah ditanya tentang keutamaan-keutamaan Tarawih di bulan Ramadhan. Baginda bersabda: “ Orang mukmin keluar daripada dosanya pada:
Malam pertama: Seperti saat dia dilahirkan ibunya
Malam kedua: Dia diampuni, juga kedua orang tuanya, jika keduanya mukmin.
Malam ketiga: Malaikat berseru dari bawah ‘Arasy. Mulailah beramal, semoga Allah mengampuni dosamu yang telah lalu.”
Malam keempat: Dia memperolehi pahala seperti pahala membaca Taurat, Injil, Zabur dan Al-Furqan.
Malam kelima: Allah Ta’ala memberinya pahala seperti pahala orang yang sembahyang di Masjidil Haram, Masjid Madinah dan Masjidil Aqsa.
Malam keenam: Allah Ta’ala memberinya pahala orang yang bertawaf di Makmur dan dipohonkan ampun oleh setiap batu dan cadas ( lapisan tanah yang keras )
Malam ketujuh: Seolah-olah dia mencapai darjat Nabi Musa ‘Alaihi salam dan kemenangannya atas Firaun dan Haman
Malam kelapan: Allah Ta’ala memberinya apa yang pernah Dia berikan kepada Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam
Malam kesembilan: Seolah-olah dia menyembah Allah Ta’ala sebagaimana ibadat Nabi Shallallahu alaihi wasalam
Malam kesepuluh: Allah Ta’ala mengurniakan kepada nya kebaikan dunia dan akhirat.
Malam kesebelas: Dia keluar dari dunia seperti saat dia dilahirkan dari perut ibunya.
Malam kedua belas: Dia dating pada Hari Kiamat sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama.
Malam ketiga belas: Dia dating pada Hari Kiamat dalam keadaan aman daripada setiap keburukan
Malam keempat belas: Para malaikat datang seraya memberi kesaksian untuknya, bahawa dia telah melakukan sembahyang Tarawih, maka Allah tidak menghisabnya pada hari Kiamat.
Malam kelima belas: Dia didoakan oleh para malaikat dan para penanggung ‘Arasy dan Kursi
Malam keenam belas: Allah menetapkan baginya kebebasan untuk selamat dari neraka dan kebebasan masuk ke dalam syurga
Malam ketujuh belas: Dia diberi pahala seperti pahala para nabi.
Malam kelapan belas: Malaikat menyeru: “ Wahai Hamba Allah, sesungguhnya allah redha kepadamu dan kepada ibu bapamu.”
Malam kesembilan belas: Allah mengangkat darjat-darjatnya dalam syurga Firdaus.
Malam kedua puluh: Allah memberi pahala para syuhada’ dan shalihin.
Malam kedua puluh satu: Allah membangun untuknya sebuah gedung daripada cahaya
Malam kedua puluh dua: Dia dating pada hari Kiamat dalam keadaan aman daripada setiap kesedihan dan kesusahan.
Malam kedua puluh tiga: Allah membangun untuknya sebuah kota dalam syurga
Malam kedua puluh empat: Dia memperolehi dua puluh empat doa yang dikabulkan
Malam kedua puluh lima: Allah Ta’ala menghapuskan daripadanya azab kubur
Malam kedua puluh enam: Allah mengangkat pahalanya selama empat puluh tahun.
Malam kedua puluh tujuh: Dia dapat melewati Shirath pada Hari Kiamat, bagaikan kilat yang menyambar.
Malam kedua puluh lapan: Allah mengangkat baginya seribu darjat dalam syurga
Malam kedua puluh sembilan: Allah memberi pahala seribu haji yang diterima.
Malam ketiga puluh: Allah berfirman: “ Hai Hambakan makanlah buah-buahan syurga, mandilah daripada air Salsabila dan minumlah dari Kauthar. Akulah Tuhanmu, dan engkau hambaKu.” ( Majalis )Setelah merujuk kepada kitab-kitab hadis yang muktabar di kalangan ahli Sunnah Wal Jama’ah, termasuk kitab-kitab yang menjadi sandaran dalam pencarian hadis-hadis, sehingga setakat ini tidak dijumpai hadis-hadis yang khusus menyebutkan tentang kelebihan sembahyang Tarawih dengan menyatakan ganjaran yang diperolehi pada setiap malam Ramadhan sepertimana yang dinyatakan.
Apa yang telah ditemui setakat ini, hanyalah riwayat-riwayat yang hampir sama dengannya dan dihubungkan sanadnya kepada sayyidina Ali Bin Abu Talib iaitu tersebut dalamkitab Bihar Al-Majlisi, salah Ramadhan dan kirab Was’a’il Al- Syi’ah karangan Al-Shiekh Muhammad bin Al-Hasan Al-Har Al-‘Amili dalam bab Istihab Al-Shalah Al-Mukhshushah Kulla Lailah min Syahr Ramadhan wa Awwal Yaum Minh.Maka sehubungan itu, oleh kerana hadis yang ditanyakan itu tidak diketahui sumbernya yang boleh ditanyakan itu tidak diketahui sumbernya yang boleh dii’timad, maka ia mestilah dihentikan daripada dipromokan melalui radio ataupun televisyen.
Sekiranya Pusat Da’wah Islamiah ingin menggalakkan orang ramai supaya rajin dan bersungguh-sungguh mengerjakan sembahyang Tarawih, adalah lebih baik hadis-hadis yang dipromokan itu diambil daripada kitab-kitab yang muktabar.Fadhilat sembahyang Tarawih yang ada disebut dalam hadis-hadis yang terkandung dalam kitab-kitab sunan yang muktabar hanyalah secara umum sahaja tanpa menyebut fadhilat 30 malam Ramadhan itu. Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan daripada abu Hurairah Radhiallahu a’nhu, sabda Rasullullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه
Maksudnya: “ Sesiapa yang mendirikan sembahyang di bulan Ramadhan kerana iman dan mengharapkan ( pahala daripada Allah ), diampunkan baginya dosa-dosanya yang terdahulu.”Hadis seumpama inu turut diriwayatkan oleh Muslim, Tirmidzi, abu daud, Imam Ahmad dan lainnya…
Negara asal : Brunei darussalam
Negeri : Brunei
Badan yang mengisu fatwa : Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darussalam
Penulis/Ulama : Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia
Tarikh Diisu : 1999
Nota: Fatwa Mufti Kerajaan 1999
Subscribe to:
Posts (Atom)